PK
Gc
] _rels/PK
Gc
] docProps/PK
Gc
] ppt/PK
Gc
]
ppt/_rels/PK
Gc
] ppt/charts/PK
Gc
] ppt/charts/_rels/PK
Gc
] ppt/embeddings/PK
Gc
]
ppt/media/PK
Gc
] ppt/slideLayouts/PK
Gc
] ppt/slideLayouts/_rels/PK
Gc
] ppt/slideMasters/PK
Gc
] ppt/slideMasters/_rels/PK
Gc
] ppt/slides/PK
Gc
] ppt/slides/_rels/PK
Gc
]
ppt/theme/PK
Gc
] ppt/notesMasters/PK
Gc
] ppt/notesMasters/_rels/PK
Gc
] ppt/notesSlides/PK
Gc
] ppt/notesSlides/_rels/PK
Gc
]$%% % [Content_Types].xml
PK
Gc
]] ] _rels/.rels
PK
Gc
]l_: : docProps/app.xml
0
0
Microsoft Office PowerPoint
On-screen Show (16:9)
0
18
18
0
0
false
Fonts Used
2
Theme
1
Slide Titles
18
Arial
Calibri
Office Theme
Slide 1Slide 2Slide 3Slide 4Slide 5Slide 6Slide 7Slide 8Slide 9Slide 10Slide 11Slide 12Slide 13Slide 14Slide 15Slide 16Slide 17Slide 18
PptxGenJS
false
false
false
16.0000
PK
Gc
]' docProps/core.xml
교회사 II - 제5주차
PptxGenJS Presentation
Chang Lee, Ph.D.
Chang Lee, Ph.D.
1
2026-08-10T12:26:14Z
2026-08-10T12:26:14Z
PK
Gc
]:uT
T
ppt/_rels/presentation.xml.rels
PK
Gc
]Oݨ ppt/theme/theme1.xmlPK
Gc
] ppt/presentation.xml
PK
Gc
]X ppt/presProps.xml
PK
Gc
] ppt/tableStyles.xml
PK
Gc
]D
>0 0 ppt/viewProps.xml
PK
Gc
]H7t ! ppt/slideLayouts/slideLayout1.xml
PK
Gc
]ђ7 7 , ppt/slideLayouts/_rels/slideLayout1.xml.rels
PK
Gc
]2<&g) ) ppt/slides/slide1.xml
교회사 II · CHURCH HISTORY II제 5 주차개신교 정통주의와청교도 운동의 전개Protestant Orthodoxy and the Rise of Puritanism주교재 셀리 『현대인을 위한 교회사』 제6부 (이성과 부흥의 시대)Instructor: Chang Lee, Ph.D.Global Baptist Theological Institute and SeminaryPK
Gc
]n^ ^ ppt/slides/_rels/slide1.xml.rels
PK
Gc
] ppt/notesSlides/notesSlide1.xml
제5주차부터 제6부(이성과 부흥의 시대)로 넘어갑니다. 종교개혁 제2세대의 두 갈래 — 교리를 체계화한 정통주의와 마음의 신앙을 강조한 청교도 — 를 다룹니다. 특히 1609년 최초의 영국 침례교회 탄생이 이 주차에 포함됩니다.1PK
Gc
]:A * ppt/notesSlides/_rels/notesSlide1.xml.rels
PK
Gc
]^˪/ / ppt/slides/slide2.xml
이번 주 강의의 흐름제2세대의 두 갈래 길 흐름 A — 개신교 정통주의개신교 스콜라주의 (Protestant scholasticism)일치신조 (Formula of Concord, 1577)도르트 회의 (Synod of Dort)와 아르미니우스웨스트민스터 신앙고백 (Westminster Confession) 흐름 B — 청교도 운동청교도 (Puritans)는 무엇을 정화하려 했나회심 체험과 언약 (covenant) 신학분리주의자와 최초의 침례교회 (1609)신대륙으로 — 뉴잉글랜드의 '거룩한 실험'2PK
Gc
]*'$^ ^ ppt/slides/_rels/slide2.xml.rels
PK
Gc
]ŬhT T ppt/notesSlides/notesSlide2.xml
두 흐름은 대립이 아니라 동전의 양면입니다 — 정통주의는 '무엇을 믿는가'(교리)를, 청교도는 '어떻게 사는가'(경건)를 물었습니다.2PK
Gc
]xշ * ppt/notesSlides/_rels/notesSlide2.xml.rels
PK
Gc
]SEE E ppt/slides/slide3.xml
강의 소개이번 주 학습 목표 체계화의 시대종교개혁의 통찰이 왜 정교한 교리 체계로 굳어졌는지, 그 이득과 대가를 이해한다. 정통의 확정일치신조·도르트·웨스트민스터가 각 전통의 정통을 어떻게 규정했는지 파악한다. 청교도의 마음청교도가 회심 체험과 언약 신학으로 무엇을 추구했는지 규명한다. 침례교의 기원1609년 최초의 영국 침례교회가 어떤 맥락에서 태어났는지 우리 전통과 연결한다.3PK
Gc
]L^ ^ ppt/slides/_rels/slide3.xml.rels
PK
Gc
]gs
ppt/notesSlides/notesSlide3.xml
네 목표. 침례교 신학교 맥락에서 네 번째 목표(1609년 침례교 기원)가 특별한 의미를 가집니다.3PK
Gc
]9Y * ppt/notesSlides/_rels/notesSlide3.xml.rels
PK
Gc
]$
; ; ppt/slides/slide4.xml
역사적 배경발견의 시대에서 수호의 시대로 16세기가 위대한 신학적 발견의 시대였다면, 17세기는 그 발견을 지키고 정의하는 시대였다.목표의 변화 — 하나님의 말씀에 온전히 열려 있기보다, 앞 세대가 말한 바를 옹호하고 명료화하는 데 힘씀.
문체의 변화 — 신학이 점점 경직되고 차가우며 학문적으로 변함. 신선한 창조성은 줄어듦.
위험 — 곤잘레스의 표현대로, “신앙 대신 교의(dogma)가, 사랑 대신 정통(orthodoxy)이” 자리를 차지하기 쉬웠다.
공통 현상 — 개혁파·루터파·가톨릭 모두 각자의 정통을 세웠고, 엄격히 동의하지 않으면 신자로 인정받지 못했다.4PK
Gc
]~&^ ^ ppt/slides/_rels/slide4.xml.rels
PK
Gc
]Lus s ppt/notesSlides/notesSlide4.xml
[용어] dogma(교의)·orthodoxy(정통). 제2세대의 딜레마를 공감적으로 설명하세요 — 그들은 물려받은 유산을 지켜야 했으나, 그 대가로 신앙의 온기를 잃을 위험이 있었습니다.4PK
Gc
]J * ppt/notesSlides/_rels/notesSlide4.xml.rels
PK
Gc
](O.;= = ppt/slides/slide5.xml
흐름 A — 정통주의 ①개신교 스콜라주의의 세 특징루터가 배격했던 방법론이 개신교 신학에 되돌아왔다. 방대한 체계Systematic thought중세의 대전(summa)에 비견되는 거대 체계. 게르하르트 (Johann Gerhardt)는 9권을, 칼로비우스 (Abraham Calovius)는 12권을 저술. 아리스토텔레스의 귀환Aristotle루터는 “신학자가 되려면 아리스토텔레스를 버려야 한다” 했으나, 후대는 그의 논리학·형이상학 위에 체계를 세움. 학교의 신학Product of the schools교회의 삶과 설교·영혼 돌봄이 아니라, 대학에서 학자들을 향해 쓰인 신학이 됨.5PK
Gc
]s^ ^ ppt/slides/_rels/slide5.xml.rels
PK
Gc
]YяwJ J ppt/notesSlides/notesSlide5.xml
[인물] Johann Gerhardt·Abraham Calovius, [용어] Protestant scholasticism·summa. 역설: 내용은 가톨릭과 정반대였으나, 방법과 어조는 매우 유사해졌습니다.5PK
Gc
]Q e * ppt/notesSlides/_rels/notesSlide5.xml.rels
PK
Gc
].S. . ppt/slides/slide6.xml
흐름 A — 정통주의 ②루터파: 일치신조로 가는 길 필립주의자 vs 엄격 루터파멜란히톤 (Philip Melanchthon)은 복음의 본질과 주변적인 것을 구분하고, 후자를 그리스어로 아디아포라 (adiaphora, 무관한 것들)라 불렀다.
엄격 루터파 — 플라키우스 (Matthias Flacius)는 반박했다: 박해의 때에는 주변적인 것조차 신앙의 상징이 되므로 양보는 곧 배교다.
쟁점의 확대 — 인간 의지의 역할(멜란히톤은 협력을 인정하는 쪽으로 기욺)과 성찬 이해까지 논쟁이 번짐. 일치신조 (1577)Formula of Concord대부분의 쟁점에서 중도를 택했으나, 성찬에서는 엄격 루터파를 지지 — 이후 루터파 정체성은 칼뱅주의와의 '대조'로 표현된다.6PK
Gc
]:'^ ^ ppt/slides/_rels/slide6.xml.rels
PK
Gc
]X ppt/notesSlides/notesSlide6.xml
[인물] Philip Melanchthon·Matthias Flacius, [용어] adiaphora(아디아포라)·Formula of Concord(일치신조). 일치신조는 대체로 '중도적' 입장을 취했다는 점에 유의하세요. 아디아포라 논쟁은 오늘날에도 살아 있는 질문입니다.6PK
Gc
]=| * ppt/notesSlides/_rels/notesSlide6.xml.rels
PK
Gc
]L ppt/slides/slide7.xml
흐름 A — 정통주의 ③개혁파: 아르미니우스와 도르트 회의 반박하려다 설득당한 사람 — 아르미니우스 (Jacobus Arminius)칼뱅의 후계자 베자 (Theodore Beza) 아래서 배운 정통 칼뱅주의 목사이자 교수였다.
예정을 비판한 코른헤르트 (Dirck Koornhert)를 논박해 달라는 요청을 받고 그의 글을 연구했으나, 양심의 싸움 끝에 오히려 그가 옳다는 결론에 이르렀다.
그의 추종자들은 항론서(Remonstrance)를 제출했고, 이에 도르트 회의 (Synod of Dort, 1618–19)가 소집되어 아르미니우스주의를 정죄했다.
도르트의 정의 — “선택(election)은 창세 전에 하나님이 전 인류 가운데서 그리스도 안에서 구속받을 일정 수의 사람을 택하신 불변의 작정이다.”7PK
Gc
]^ ^ ppt/slides/_rels/slide7.xml.rels
PK
Gc
]9z ppt/notesSlides/notesSlide7.xml
[인물] Jacobus Arminius·Theodore Beza·Dirck Koornhert, [용어] Remonstrance(항론서)·Synod of Dort(도르트 회의)·election(선택). 3주차에서 예고한 대로, 예정이 칼뱅주의의 '표지'가 되는 것이 바로 이 도르트 회의입니다. 아르미니우스주의는 훗날 감리교로 이어집니다(9주차 예고).7PK
Gc
]|g * ppt/notesSlides/_rels/notesSlide7.xml.rels
PK
Gc
]-- - ppt/slides/slide8.xml
흐름 A — 정통주의 ④웨스트민스터 신앙고백 (1646) 영국 의회가 소집한 웨스트민스터 총회 (Westminster Assembly) — 목사 121명, 평신도 30명, 스코틀랜드 대표 8명.
성경의 권위 — 모든 종교적 논쟁의 '최고 재판관(Supreme Judge)'. “성경 해석의 무오한 규칙은 성경 자체다.”
하나님의 영원한 작정 (God's Eternal Decree) — 영원부터 “일어나는 모든 일을 자유롭고 불변하게 작정하셨다.”
원죄 — 아담의 죄로 인한 '원래의 부패(original corruption)'. 또한 제한 속죄를 확언한다. 정통의 두 기둥도르트 신경 (Canons of Dort)웨스트민스터 신앙고백(Westminster Confession)웨스트민스터는 도르트보다 훨씬 상세하고 광범위하며, 영어권 개혁주의 정통의 표준 문서가 되었다.8PK
Gc
]֒#
^ ^ ppt/slides/_rels/slide8.xml.rels
PK
Gc
]
~ ppt/notesSlides/notesSlide8.xml
[용어] Westminster Assembly(웨스트민스터 총회)·Supreme Judge(최고 재판관)·God's Eternal Decree(하나님의 영원한 작정)·original corruption(원래의 부패). 스코틀랜드 대표는 8명뿐이었으나 최강의 군대를 배경으로 결정적 영향력을 행사했습니다.8PK
Gc
]pO * ppt/notesSlides/_rels/notesSlide8.xml.rels
PK
Gc
]/و+ + ppt/slides/slide9.xml
흐름 A — 평가정통주의가 남긴 것, 잃은 것 남긴 유산성경 영감 교리의 정립 — 루터는 영감의 '방식'을 논하지 않았으나, 정통주의는 이를 정교하게 규정했다.
엄격한 신앙고백주의(confessionalism) — 신앙의 내용을 명확히 하여 혼란을 막았다.
오늘 우리가 물려받은 신조와 교리 체계의 상당 부분이 이 시기의 산물이다. 드리운 그늘칼로비우스는 성경이 계시한 모든 것이 절대 필요하며, 아무리 작은 교리라도 거부하면 하나님을 거부하는 것이라 단언했다.
각 진영이 참호를 파고, 모든 교리에 동의하는 자만 그리스도인으로 여기는 독단이 자라났다.
역설적 결과 — 이 독단이 오히려 신학과 교리의 가치에 대한 회의를 낳았다 (6주차 계몽주의로 연결).9PK
Gc
]U^ ^ ppt/slides/_rels/slide9.xml.rels
PK
Gc
]Jg g ppt/notesSlides/notesSlide9.xml
[인물] Abraham Calovius, [용어] confessionalism(신앙고백주의). 균형 있게 평가하세요 — 정통주의는 필요한 작업이었으나, 그 경직성이 계몽주의의 반작용을 불렀습니다.9PK
Gc
]1 * ppt/notesSlides/_rels/notesSlide9.xml.rels
PK
Gc
]p ppt/slides/slide10.xml
흐름 B — 청교도 ①청교도: 영국의 두 번째 종교개혁 그들은 왜 '청교도(Puritans)'라 불렸는가 — 교회를 성경적 신앙으로 '정화(purify)'해야 한다고 주장했기 때문이다.예배의 정화 — 십자가 사용, 특정 사제복, 제단에서의 성찬 등 잉글랜드 교회가 유지한 전통 요소들을 반대.
삶의 절제 — 성경의 계명에 따른 검소한 삶, 사치와 과시의 배격, 주일(Lord's Day)의 엄격한 준수.
새로운 설교 — 머리가 아니라 '마음'을 겨냥한 메시지. 이를 '영적 형제단(spiritual brotherhood)'이라 부른다.
제네바에서 온 사람들 — '피의 메리' 치세에 망명했던 이들이 칼뱅주의로 무장하고 돌아와 운동의 선봉이 되었다.10PK
Gc
]\n` ` ! ppt/slides/_rels/slide10.xml.rels
PK
Gc
]s s ppt/notesSlides/notesSlide10.xml
[용어] Puritans(청교도)·purify(정화)·Lord's Day(주일)·spiritual brotherhood(영적 형제단). 4주차 엘리자베스의 중용(via media)에 대한 불만이 청교도 운동을 낳았음을 연결하세요.10PK
Gc
]T + ppt/notesSlides/_rels/notesSlide10.xml.rels
PK
Gc
]#+ + ppt/slides/slide11.xml
흐름 B — 청교도 ②회심 체험과 은혜 언약 거듭남 (New Birth)청교도는 영적 회심(spiritual conversion)이 기독교의 핵심이라 확신했다.
이 거듭남이 그들을 다른 이들과 — 심지어 거듭나지 않은 다른 그리스도인과도 — 구별했다.
교회는 이를 준비시키고 인도할 수 있으나, 은혜를 받는 체험 자체는 교회의 통제 밖에 있다. 은혜 언약 (covenant of grace)청교도의 성경관과 자기 이해의 열쇠는 '언약(covenant)'이라는 개념이었다.
하나님이 주권적으로 택하시되, 누구든 예수 그리스도를 믿는 개인적 신앙으로 언약 백성에 더해질 수 있다고 보았다.
이 '가까운 매임(near bond)'은 성도에게 하나님의 모든 길을 걷도록 의무를 지웠고, 동시에 놀라운 영적 힘의 원천이 되었다.11PK
Gc
]` ` ! ppt/slides/_rels/slide11.xml.rels
PK
Gc
] ppt/notesSlides/notesSlide11.xml
[용어] spiritual conversion(영적 회심)·covenant of grace(은혜 언약)·near bond(가까운 매임). 청교도의 회심 강조가 훗날 복음주의 '거듭남' 메시지의 원뿌리(taproot)임을 셀리가 지적합니다.11PK
Gc
]O + ppt/notesSlides/_rels/notesSlide11.xml.rels
PK
Gc
]u`FP- - ppt/slides/slide12.xml
흐름 B — 청교도 ③『순교자 열전』과 '새 이스라엘' 의식 존 폭스 (John Foxe)의 『순교자 열전(Book of Martyrs)』은 하나님 나라를 위해 죽은 신실한 개신교도들의 이야기를 모았다.
그 결론은 분명해 보였다 — 하나님은 세계 구속 계획 속에서 영국 백성에게 특별한 자리를 두셨다.
성경 다음으로 영국인의 정신을 형성한 책. 세대를 이어 영국인은 폭스의 눈으로 역사와 성경을 읽었다.
청교도는 스스로를 '하나님의 새 이스라엘(God's new Israel)'로 여기게 되었다. 존 코튼의 설교John Cotton사무엘하 7:10을 본문으로, 이민자들이 고대 이스라엘처럼 하나님의 택한 백성이며 약속된 땅으로 가고 있다고 선포했다.12PK
Gc
]9` ` ! ppt/slides/_rels/slide12.xml.rels
PK
Gc
])VD[ ppt/notesSlides/notesSlide12.xml
[인물] John Foxe·John Cotton, [용어] Book of Martyrs(순교자 열전)·God's new Israel(하나님의 새 이스라엘). 4주차 메리 치세의 순교가 여기서 영국 개신교의 자기 정체성으로 재해석됩니다.12PK
Gc
]Fb + ppt/notesSlides/_rels/notesSlide12.xml.rels
PK
Gc
]); ; ppt/slides/slide13.xml
흐름 B — 청교도 ④청교도 운동의 세 시기1558–1603 엘리자베스 (Elizabeth I) 치세제네바를 본떠 잉글랜드 교회를 정화하려 시도. 여왕은 “청교도라는 개들이 짖되 물지만 않으면” 내버려 두었다.1603–1642 제임스 1세·찰스 1세 (James I, Charles I)왕권신수설에 맞섬. 로드 대주교 (William Laud)가 고교회 예식을 강요하며 압박. 1만여 명이 뉴잉글랜드로 피신.1642–1660 크롬웰 (Oliver Cromwell)의 시대내전과 통치기에 국가교회를 형성할 기회를 얻었으나, 내부 분열로 실패했다.13PK
Gc
]Vr5` ` ! ppt/slides/_rels/slide13.xml.rels
PK
Gc
]F| | ppt/notesSlides/notesSlide13.xml
[인물] Elizabeth I·James I·Charles I·William Laud·Oliver Cromwell. 청교도는 정치적 승리를 거두고도 내부 분열로 실패했습니다 — 이 분열이 다음 슬라이드의 침례교 탄생과도 연결됩니다.13PK
Gc
]yv + ppt/notesSlides/_rels/notesSlide13.xml.rels
PK
Gc
]x4N4 4 ppt/slides/slide14.xml
흐름 B — 침례교의 기원 ★1609년: 최초의 영국 침례교회 스크루비와 게인즈버러, 두 회중의 갈림길박해를 피해 1608년경 두 분리주의(Separatist) 회중이 네덜란드로 이주.
스크루비 회중 — 로빈슨 (John Robinson) 목사의 인도로 레이던에 정착. 훗날 메이플라워호를 타고 신대륙으로.
게인즈버러 회중 — 암스테르담에 정착. 현지 메노나이트 (Mennonites)의 도움을 받고 신앙고백을 교환함.
케임브리지 출신 목사 스미스 (John Smyth)가 헬라어 신약을 연구하다, 유아세례가 성경 어디에도 없음을 발견했다. 1609최초의 영국 침례교회The first English Baptist church스미스와 40명의 교인이 예수 그리스도를 믿는 개인적 신앙 고백 위에서 세례를 받았다.14PK
Gc
]]` ` ! ppt/slides/_rels/slide14.xml.rels
PK
Gc
]w DŽ ppt/notesSlides/notesSlide14.xml
[인물] John Robinson·John Smyth, [용어] Separatist(분리주의자)·Mennonites(메노나이트). ★ 침례교 신학교에서 가장 중요한 슬라이드입니다. 3주차 재세례파(신자의 세례)와의 연결 — 실제로 스미스 회중은 암스테르담에서 메노나이트와 교류하며 신앙고백을 비교했습니다. '교회는 언약의 끈이 아니라 신앙 고백으로 구성되어야 하지 않는가'라는 물음이 침례교의 출발점입니다.14PK
Gc
]?ݤ + ppt/notesSlides/_rels/notesSlide14.xml.rels
PK
Gc
]x59 9 ppt/slides/slide15.xml
흐름 B — 청교도 ⑤신대륙으로: 거룩한 실험 1620 메이플라워Mayflower레이던 회중이 영국을 거쳐 100여 명이 출항, 플리머스에 상륙. 순례자의 조상들(Pilgrim Fathers). 대이주Great Migration로드 대주교의 박해로 약 1만 명의 청교도가 뉴잉글랜드로 이주, 매사추세츠·코네티컷·뉴헤이븐을 세움. 절반 언약Half-way covenant세례는 받았으나 회심 체험이 없는 이들을 어떻게 볼 것인가 — 언약 공동체와 회심 교회 사이의 딜레마.15PK
Gc
]!` ` ! ppt/slides/_rels/slide15.xml.rels
PK
Gc
]2 ppt/notesSlides/notesSlide15.xml
[용어] Pilgrim Fathers(순례자의 조상들)·Great Migration(대이주)·Half-way covenant(절반 언약). 절반 언약의 딜레마를 강조하세요 — 곤잘레스는 '차라리 회심 후에 세례를 주는 침례교식이 낫지 않은가'라는 물음이 실제로 제기되었다고 씁니다. 12주차 미국 기독교로 이어집니다.15PK
Gc
]$Q + ppt/notesSlides/_rels/notesSlide15.xml.rels
PK
Gc
])YS S ppt/slides/slide16.xml
종합두 흐름 한눈에 보기 개신교 정통주의청교도 운동핵심 물음무엇을 믿는가 (교리)어떻게 사는가 (경건)중심 개념정통 (orthodoxy) · 교의 (dogma)회심 (conversion) · 언약 (covenant)활동 무대대학과 학교강단과 가정, 그리고 사회대표 문서일치신조 · 도르트 · 웨스트민스터순교자 열전 · 청교도 설교집남긴 것신조와 교리 체계복음주의 경건과 신대륙 교회16PK
Gc
]j` ` ! ppt/slides/_rels/slide16.xml.rels
PK
Gc
]pT`' ' ppt/notesSlides/notesSlide16.xml
두 흐름 비교표. 둘 중 하나만으로는 불충분합니다 — 교리 없는 경건은 표류하고, 경건 없는 교리는 메마릅니다.16PK
Gc
] y + ppt/notesSlides/_rels/notesSlide16.xml.rels
PK
Gc
]!L+ + ppt/slides/slide17.xml
오늘의 적용교리와 경건, 그리고 우리의 자리 정통주의가 주는 교훈바른 교리는 반드시 필요하다 — 신앙의 내용이 흐려지면 경건도 방향을 잃는다.
그러나 '신앙 대신 교의, 사랑 대신 정통'이 될 때 신학은 차가워진다.
아디아포라(adiaphora)를 분별하는 지혜 — 무엇이 본질이고 무엇이 부차적인가? 우리 전통에 비추어1609년 스미스의 물음 — 교회는 '언약의 끈'이 아니라 '신앙 고백'으로 구성되어야 하지 않는가?
절반 언약의 딜레마는 오늘 우리 교회의 '명목상 교인' 문제와 놀랍도록 닮아 있다.
청교도의 회심 강조는 침례교·복음주의 신앙의 원뿌리다 — 우리는 그 유산을 어떻게 이어갈 것인가?17PK
Gc
]DY` ` ! ppt/slides/_rels/slide17.xml.rels
PK
Gc
]d% % ppt/notesSlides/notesSlide17.xml
침례교 맥락의 적용. 절반 언약과 오늘의 명목상 교인 문제를 연결하면 학생들의 목회 현장과 바로 이어집니다.17PK
Gc
]BI + ppt/notesSlides/_rels/notesSlide17.xml.rels
PK
Gc
]':. . ppt/slides/slide18.xml
정리 · 학습 활동핵심 정리와 이번 주 과제핵심 정리17세기는 종교개혁의 통찰을 체계화한 개신교 스콜라주의(Protestant scholasticism)의 시대였다.일치신조·도르트 신경·웨스트민스터 신앙고백이 각 전통의 정통(orthodoxy)을 확정했다.청교도는 회심 체험과 은혜 언약(covenant of grace)으로 마음의 신앙을 회복하려 했고, 그 흐름에서 1609년 최초의 영국 침례교회가 태어났다.독서 과제셀리 제6부(개신교 정통주의·청교도 관련 장) · (참고) 곤잘레스 『현대교회사』 정통주의 편토론 주제 오늘 내가 섬기는 교회에서 '교리'와 '경건' 중 어느 쪽이 더 약한가? 정통주의와 청교도의 교훈에 비추어 균형을 위한 구체적 방안을 제안해 보시오.다음 주 예고 — 제6주차: 과학혁명, 계몽주의, 그리고 이신론의 도전 (제6부)18PK
Gc
]N` ` ! ppt/slides/_rels/slide18.xml.rels
PK
Gc
]K, , ppt/notesSlides/notesSlide18.xml
정리·과제·예고. 6주차(계몽주의·이신론)는 이번 주 정통주의의 경직성에 대한 반작용으로 자연스럽게 이어집니다.18PK
Gc
]N + ppt/notesSlides/_rels/notesSlide18.xml.rels
PK
Gc
]K ! ppt/slideMasters/slideMaster1.xml
PK
Gc
]N) , ppt/slideMasters/_rels/slideMaster1.xml.rels
PK
Gc
]6T T ! ppt/notesMasters/notesMaster1.xml
7/23/19Click to edit Master text stylesSecond levelThird levelFourth levelFifth level‹#›PK
Gc
]s* * , ppt/notesMasters/_rels/notesMaster1.xml.rels
PK
Gc
]N_ N_ ppt/media/Slide-1-image-1.pngPNG
IHDR 8 gV IDATxk$)`4Ⱦ%hx#-zef a3-垭A%/yc[/F7Y.o#˻coQte:1s1b1wm\Ҹ:\}-]&
zw(VMk:CxhU7'x}.+YrCk&Y,zx\m6[g??Q7Vd"+60՟"dzNyLK7Sy媾?뽔_ẖEϫ}Ƭ\y̿=BhP}<מQѽ#_] 'v?6UD*woӌ[<{
YG"}}^n+6&O`"E Ka#I/Q<\f%2gaWL5ɓT"Aի hr[tPwuy=e|NAxSD@4bZIE`
>UǸ/7gᶊVr,ݹ\nڣ,'<ڴ)'*l.
9a^2&:+WSsw$`udWuk*8"KRaߡoq>oc+i}^)trD1Iͥpg:Q{; 14%>OWh<]crxC֏S <<%ju!&ݗ/