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교회사 II - 제4주차 (Ghibli)
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Chang Lee, Ph.D.
Chang Lee, Ph.D.
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2026-07-11T19:26:05Z
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교회사 II · CHURCH HISTORY II제 4 주차영국의 종교개혁과로마 가톨릭의 반동The English Reformation & the Catholic Counter-Reformation주교재 셀리 『현대인을 위한 교회사』 제5부 · 트렌트 공의회 (Council of Trent)Instructor: Chang Lee, Ph.D.Global Baptist Theological Institute and SeminaryPK
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제4주차, 제5부(종교개혁의 시대)의 마무리. 영국 종교개혁(정치적 기원)과 로마 가톨릭의 반동(트렌트 공의회)을 다룹니다. 배경은 Ghibli풍 수채화 톤이며, 인물명은 영문/원어, 신학 용어는 저자가 쓴 단어를 괄호로 병기했습니다.1PK
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이번 주 강의의 흐름두 무대: 잉글랜드와 로마 무대 A — 영국의 종교개혁헨리 8세 (Henry VIII)와 로마와의 결별
에드워드 (Edward VI)의 개신교화
메리 (Mary I)의 가톨릭 반동과 순교
엘리자베스 (Elizabeth I)의 중용의 길 (via media) 무대 B — 가톨릭의 반동로욜라 (Ignatius of Loyola)와 예수회
영신수련 (Spiritual Exercises)과 세계 선교
트렌트 공의회 (Council of Trent)
개신교 전면 거부와 근대 가톨릭의 탄생2PK
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이번 주도 두 병렬 서사입니다. 무대 A는 국가 주도의 정치적 개혁, 무대 B는 로마의 자기 개혁이자 반격입니다.2PK
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강의 소개이번 주 학습 목표 정치인가 신학인가영국 종교개혁이 왜 대륙과 달리 '국왕의 문제'에서 시작되었는지 이해한다. 네 군주의 진자헨리·에드워드·메리·엘리자베스를 거치며 영국 교회가 어떻게 흔들리다 정착했는지 추적한다. 트렌트의 응답트렌트 공의회가 개신교의 어떤 주장을 어떻게 거부했는지 교리별로 분석한다. 오늘의 적용중용의 길(via media)과 반종교개혁의 유산이 오늘 교회에 주는 함의를 성찰한다.3PK
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네 목표. 영국 종교개혁의 '정치적' 성격과 트렌트의 '반작용적' 성격이 이번 주의 두 축입니다.3PK
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무대 A — 영국 ①대륙과 다른 시작: 정치가 앞선 개혁 루터·칼뱅의 개혁이 '신학'에서 출발했다면, 영국의 개혁은 '왕조의 문제'에서 시작되었다.왕위 계승의 위기 — 헨리 8세 (Henry VIII)는 아라곤의 캐서린 (Catherine of Aragon)에게서 아들을 얻지 못함.
혼인 무효 요청 — 교황 클레멘스 7세 (Clement VII)는 캐서린의 조카인 황제 카를 5세 (Charles V)를 의식해 거절.
교리가 아니라 교황권 — 초기의 유일한 쟁점은 '교황의 수위권'이었지, 신학적 교리가 아니었다.
토양은 있었다 — 위클리프 (John Wycliffe)의 유산과 케임브리지에 스며든 루터 사상이 반(反)교황 정서를 키움.4PK
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핵심: 영국 종교개혁은 '교리 갈등이 아니라 왕의 문제'에서 비롯되었습니다(셀리). 위클리프 유산과 대륙 사상이라는 토양이 이미 있었기에 정치적 결별이 신학적 개혁으로 발전할 수 있었습니다.4PK
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무대 A — 영국 ②헨리 8세, 로마와 결별하다 스스로 취한 조치들1533 — 앤 불린 (Anne Boleyn)과 비밀 결혼, 크랜머 (Thomas Cranmer)가 캐서린과의 혼인을 무효 선언.
교황이 헨리를 파문하자, 왕은 잉글랜드 내 교황 권위를 폐기하기로 결심.
1534 — 수장령 (Act of Supremacy): 국왕이 '잉글랜드 교회(Anglicana Ecclesia)의 유일한 수장'으로 선언됨.
로마와의 단절 완료 — 국왕을 머리로 하는 국가교회 성립. 캔터베리 대주교 크랜머가 실무를 담당. 수장령 (1534)Act of Supremacy“국왕은 잉글랜드 교회의 지상 유일한 수장이다” — 로마와의 완전한 결별.5PK
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B\ AS S ppt/notesSlides/notesSlide5.xml
[인물] Henry VIII·Anne Boleyn·Thomas Cranmer, [용어] Act of Supremacy(수장령). 결별의 쟁점이 신학이 아니라 '누가 교회의 머리인가'였음을 강조하세요.5PK
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무대 A — 영국 ③헨리의 이중 정책: 교황 없는 가톨릭 교리는 그대로 — 헨리는 옛 신앙과의 단절을 의도하지 않았다. 스스로 가톨릭 교리의 수호자로 자처.
신앙의 수호자 (Defender of the Faith) — 1521년 루터의 칠성사 공격에 맞서 『칠성사 옹호론』을 저술, 교황에게 이 칭호를 받음(오늘날 영국 군주도 계승).
목표 — '로마' 가톨릭이 아니라 '잉글랜드' 가톨릭 교회. 교황에 대한 순종만 제거하고 정통은 유지. 양심의 저항토머스 모어(Sir Thomas More)전 대법관이자 왕의 벗. 국왕을 교회의 머리로 인정하는 서약을 거부하고 처형당함.6PK
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[인물] Thomas More, [용어] Defender of the Faith(신앙의 수호자). 헨리의 개혁이 '구조적 단절, 교리적 연속'이었음을 짚고, 양심으로 저항한 토머스 모어의 순교를 소개하세요.6PK
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무대 A — 영국 ④에드워드 6세: 개신교로의 전환 1547년 즉위한 병약한 소년왕 에드워드 6세 (Edward VI) 치세에, 개신교 자문단이 실권을 쥐며 개혁이 급진전했다. 평신도에게 잔을성찬에서 평신도도 잔을 받게 되고, 성직자의 결혼이 허용됨. 공동기도서 (Book of Common Prayer)크랜머 (Cranmer)가 주도하여 영어 예배서를 처음으로 마련 — 개정판은 츠빙글리적 성찬 이해로 기움. 42개조 신조 (Forty-Two Articles)1553년, 잉글랜드 교회의 신앙을 개신교 노선으로 규정.7PK
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[인물] Edward VI·Cranmer, [용어] Book of Common Prayer(공동기도서)·Forty-Two Articles(42개조 신조). 에드워드 치세가 영국 교회를 실질적으로 개신교화한 시기임을 강조하세요.7PK
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무대 A — 영국 ⑤메리 1세: 반동과 순교 캐서린의 딸 메리 1세 (Mary I)가 1553년 즉위, 잉글랜드를 로마로 되돌리려 함.
4년간 크랜머 대주교를 포함해 약 300명의 개신교도를 화형에 처함.
'피의 메리 (Bloody Mary)' — 존 폭스 (John Foxe)의 『순교자 열전(Book of Martyrs)』이 이 순교들을 기록해 가톨릭에 대한 오랜 반감을 심음.
순교자를 만든 치명적 실책 — 스페인 펠리페 (Philip of Spain)와의 혼인은 백성에게 배신으로 비침. 크랜머의 최후Thomas Cranmer철회서에 서명했으나 화형대에서 이를 취소하고, 배신한 오른손을 먼저 불 속에 넣어 태웠다.“이 손이 먼저 벌 받으리라”8PK
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[인물] Mary I·John Foxe·Philip of Spain·Cranmer, [용어] Bloody Mary·Book of Martyrs(순교자 열전). 크랜머의 극적 최후는 개신교의 상징적 승리가 되었습니다. 순교가 오히려 개신교를 강화한 역설을 강조하세요.8PK
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무대 A — 영국 ⑥엘리자베스의 정착: 중용의 길 1558년 즉위한 엘리자베스 1세 (Elizabeth I)는 로마 가톨릭도 극단적 개신교도 아닌 길을 택함.
이상 — 예배는 통일하되 견해에는 폭넓은 관용을 허용하는 국가교회.
공동기도서 개정 — 성찬 문구에 가톨릭·츠빙글리 두 해석을 함께 담아 포용성을 표현.
39개조 신조 (Thirty-Nine Articles) — 잉글랜드 교회 신앙의 표준으로 확립. 중용의 길via media가톨릭의 형식과 개신교의 신학 사이의 '중간 길'. 오늘날 성공회(Anglican) 정체성의 뿌리.9PK
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[인물] Elizabeth I, [용어] Thirty-Nine Articles(39개조 신조)·via media(중용의 길). 엘리자베스 정착은 진자를 멈추고 영국 교회를 안정시켰습니다. 이 포용성이 성공회의 특징이자 훗날 청교도 불만의 씨앗이 됩니다.9PK
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무대 A — 유산영국 종교개혁이 남긴 것 국가교회의 형성국왕을 머리로 하는 독립적 국가교회 — 정치와 종교가 긴밀히 결합된 모델. 성공회적 중용via media는 가톨릭 전통과 개신교 신학을 아우르는 독특한 제3의 길이 됨. 청교도의 온상'충분히 개혁되지 않았다'는 불만이 청교도 (Puritan) 운동을 낳음 — 다음 주 주제.10PK
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[용어] Puritan(청교도). 영국 종교개혁의 세 유산을 정리하고, 청교도라는 다리로 5주차와 연결하세요.10PK
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무대 B — 가톨릭의 반동 ①로마는 어떻게 응답했는가 이 운동은 두 얼굴을 가졌다 — 개신교에 대한 '반격'이자, 로마 자체의 진정한 '영적 갱신'.역사가들은 이를 반종교개혁(Counter-Reformation)이라 부르기도, 가톨릭 개혁(Catholic Reformation)이라 부르기도 한다. 셀리는 '둘 다'라고 답한다 — 뿌리는 루터 이전으로 거슬러 오르지만, 그 형태는 개신교의 도전이 결정했다. 세 갈래의 대응① 영적 전사들을 부름 (예수회) ② 새 공의회 소집 (트렌트) ③ 교황청 기구의 개혁 결과16세기 말까지 개신교를 유럽 북부 1/3로 밀어냄. 오늘날의 종교 지형이 이때 사실상 고착됨.11PK
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B\OoS S ppt/notesSlides/notesSlide11.xml
[용어] Counter-Reformation(반종교개혁)·Catholic Reformation(가톨릭 개혁). 이 운동을 '반격이자 갱신'이라는 이중성으로 규정하는 것이 핵심입니다.11PK
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무대 B — 가톨릭의 반동 ②로욜라: 만레사에서 '다른 사람'이 되다 1521년, 루터가 보름스에 섰던 그해, 스페인 귀족 이그나티우스 로욜라 (Ignatius of Loyola)는 팜플로나 전투에서 다리에 포탄을 맞음.
긴 요양 중 성인전과 그리스도의 생애를 읽으며 회심이 시작됨.
만레사 (Manresa)에서 극심한 금욕과 '영혼의 어두운 밤'을 지나, 카르도네르 강가에서 영적 조명을 받아 '다른 사람'이 됨. 루터 vs 로욜라루터 (Luther): 인간 의지는 노예 — 오직 하나님이 구원하신다.로욜라 (Loyola): 인간은 하나님과 사탄 사이에서 의지를 훈련해 하나님을 택할 수 있다.12PK
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[인물] Ignatius of Loyola·Luther. 루터와 로욜라의 대조가 개신교-가톨릭 인간론의 분기를 압축합니다 — 의지의 노예 vs 훈련 가능한 의지.12PK
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B\QV@ V@ ppt/slides/slide13.xml
무대 B — 가톨릭의 반동 ③예수회: 교황의 특수부대 로욜라는 자신의 거듭남을 '영적 훈련의 계획', 곧 교황을 위한 군사 교범으로 바꾸었다 — 그 결과가 예수회 (Society of Jesus)다. 영신수련Spiritual Exercises상상력의 훈련으로 의지를 단련해 하나님을 택하게 하는 4주 프로그램. 세계 선교Missions사비에르 (Francis Xavier)가 인도·동남아·일본까지 복음을 전함 — 4개 대륙으로. 교육과 반격Education프랑스·저지대·중부 유럽에서 개신교의 물결을 막고 되돌림. 트렌트에서도 핵심 역할.13PK
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[인물] Francis Xavier, [용어] Society of Jesus(예수회)·Spiritual Exercises(영신수련). 예수회의 세 무기(영성 훈련·선교·교육)가 가톨릭 회복의 원동력이었습니다.13PK
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B\P}J- J- ppt/slides/slide14.xml
무대 B — 가톨릭의 반동 ④트렌트 공의회 (1545–1563) 교황 바오로 3세 (Pope Paul III)가 소집. 니케아(325)와 제2차 바티칸(1962–65) 사이 가장 중요한 공의회.
세 차례 회기 — 1545–47 · 1551–52 · 1562–63. 참석자는 적었고 이탈리아가 강세, 프랑스는 과소 대표.
예수회의 영향 — 라이네스 (Laynez), 살메론 (Salmeron) 등이 의제를 로욜라식 '올바른 교회적 태도'로 이끎.
처음부터 끝까지 로마의 새로운 전투적 자세를 반영. 트렌트 공의회Council of Trent근대 로마 가톨릭 교회가 태어난 자리. 이후 4세기 가톨릭의 골격을 세움.14PK
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[인물] Pope Paul III·Laynez·Salmeron, [용어] Council of Trent(트렌트 공의회). 트렌트가 근대 가톨릭의 탄생지임을 강조하세요.14PK
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무대 B — 트렌트의 결정개신교를 전면 거부하다개신교의 각 주장에 대해 트렌트는 정반대를 확정했다. 쟁점개신교의 주장트렌트의 결정칭의 (Justification)오직 믿음 · 외적인 의 (external righteousness)은혜와 협력 · 내적인 의 (internal righteousness)권위 (Authority)오직 성경 (sola scriptura)성경 + 전통 · 교회의 교도권성례 (Sacraments)말씀이 정한 둘(세례·성찬)일곱 성사 유지 · 미사는 참 제사성찬 (Eucharist)상징 또는 영적 임재화체설 (transubstantiation) 재확인성경 본문자국어 번역불가타 (Vulgate)를 교의의 권위로15PK
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[용어] justification(칭의)·외적인 의(external righteousness)/내적인 의(internal righteousness)·transubstantiation(화체설)·Vulgate(불가타). 2주차의 전가/주입 대비가 여기서 공식 교의로 확정됩니다.15PK
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무대 B — 개혁의 기구들단속과 재건: 로마의 정비 로마 종교재판Roman Inquisition이단을 색출·처벌하는 새 기구. 로마의 새로운 엄격함의 표현. 금서목록Index of Prohibited Books개혁자들의 저술과 개신교 성경을 금지. 소지만으로도 처벌되기도 함. 신학교와 아퀴나스Seminaries · Aquinas성직자 양성 신학교 설립을 명하고, 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)의 신학을 표준으로 삼음.16PK
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[인물] Thomas Aquinas, [용어] Roman Inquisition(로마 종교재판)·Index of Prohibited Books(금서목록). 트렌트는 신학교 제도를 처음 의무화했습니다 — 긍정적 개혁의 측면도 균형 있게 짚으세요.16PK
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종합 · 오늘의 적용분열의 고착, 그리고 우리의 자리 역사적 귀결트렌트로 서방 기독교의 분열은 영구화되었다 — 어느 쪽도 상대를 흡수하지 못했다.
양측 모두 자신이 '참된 보편교회'라 확신했다.
오늘의 개신교·가톨릭 지형은 사실상 이때 형성되었다. 성찰 거리영국의 '정치적 개혁'은 신앙에 유익했는가, 해로웠는가?
엘리자베스의 중용(via media)은 지혜인가 타협인가?
침례교 전통에서 볼 때, '국가교회'와 '자원하는 교회'의 대비를 이번 주 영국사에서 어떻게 읽을 것인가?17PK
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종합. 침례교 신학교 맥락에서 '국가교회 vs 자원하는 교회'라는 3주차의 렌즈로 영국 종교개혁을 비판적으로 읽게 하세요.17PK
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B\brœ. . ppt/slides/slide18.xml
정리 · 학습 활동핵심 정리와 이번 주 과제핵심 정리영국 종교개혁은 교리가 아니라 왕조의 문제(수장령, Act of Supremacy)에서 시작되었다.
네 군주의 진자 끝에 엘리자베스의 중용의 길(via media)로 정착했다.
트렌트 공의회(Council of Trent)는 개신교를 전면 거부하며 근대 가톨릭을 탄생시켰다.독서 과제셀리 제5부(영국 종교개혁·가톨릭 개혁 관련 장) · (참고) 곤잘레스 『종교개혁사』 트렌트 편토론 주제 트렌트가 확정한 '내적인 의(internal righteousness)'와 개신교의 '전가된 의'의 차이를, 오늘 나의 구원 이해에 비추어 정리해 보시오.다음 주 예고 — 제5주차: [이성과 부흥의 시대] 개신교 정통주의와 청교도 운동의 전개 (제6부)18PK
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정리·과제·예고. 토론 주제는 전가/주입(외적/내적 의) 대비를 학생의 구원 이해로 적용합니다. 5주차(제6부 개신교 정통주의·청교도)로 넘어갑니다.18PK
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